借着 Google Blogger 出现的一些宕机事件，GFW 的主子们趁势又一次封锁 blogspot.com——其实，与其说是封锁 blogspot.com，不如说是对中国人民进行闭锁，不准看不准读。
当然，只要网络在物理上还是连通的，中国的网络用户们还可以通过 proxy 从网络长城（和秦始皇建造的万里长城不同，网络长城主要的防御方向是内部而非外部）的缝隙中钻出去的。以前说过可以通过 http://www.pkblogs.com/yourblog 来访问你的 blogger 上的 blog，现在好像是不行了。不过，我们还可以通过 http://inblogs.net/yourblog 来继续——嗯，至少在我写这篇 post 的时候，这个方法还是行得通的。
忽然想起，《Brave Heart》中，华莱士在被刽子手砍头之前喊出了全片最令人印象深刻的话：FREEDOM!
今日礼拜，证道的大概是一个新来的牧师。讲的煞是无趣，也一点不显明道理。念起 lucky 讲家庭聚会中的生动情景，更觉得三自教堂确实是被抑制住了的。
PS. 近日感冒，喷嚏连连。今日在教堂内坐了一个多小时，居然一个喷嚏也没有打～
22:1 当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子，他向耶和华念这诗，
22:2 说：“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，
22:3 我的 神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，你是救我脱离强暴的。
22:4 我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。
22:5 曾有死亡的波浪环绕我，匪类的急流使我惊惧，
22:6 阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。
22:7 我在急难中求告耶和华，向我的 神呼求。他从殿中听了我的声音，我的呼求入了他的耳中。
刚刚试了一下，现在可以访问英文维基百科（Wikipedia）了，但是一旦试图访问中文页面，就会被 GFW 立即封杀整个 wikipedia.org 站点。还没有来得及试 Wikipedia 的其他语种页面，推测应该也会解除了封锁——只要不尝试访问维基百科中文页面。不知道这次解封能维持多久，也不知道什么时候才能解除对维基百科中文页面的封锁。
卡尔·波普尔（Karl Popper），二十世纪最伟大的思想家、哲学家之一。他的著作颇丰，在社会学方面有诸如《开放社会及其敌人》、《历史决定论的贫困》等，在科学哲学／认识论方面有诸如《科学发现的逻辑》、《猜想与反驳》、《客观的知识》等。
波普尔著作的一个特点，就是他总在最艰涩的论证之后给出了一个最简明的结论。这使得人人都可以谈论波普尔。比如说他的《客观的知识》，内中论证过程艰涩复杂，让读者阅读起来颇为费劲。但一论证完毕，波普尔即会在最后告诉我们一个明确的结论：科学是可以证伪的，科学是在不断地试错中不断地发展的。的确是很简单、很明晰的结论，而这个结论也就是波普尔科学哲学的全部。正因为波普尔习作的风格如此，我们阅读波普尔，就不妨管中窥豹一番——从一些言简意赅的小书来开始。
《二十世纪的教训》，作为波普尔晚年的访谈小册，不失为了解他毕生思想的一条捷径。这本小书中，包含了波普尔上世纪90年代的两篇访谈录和两篇演讲文稿，表达了他对过去的这个世纪的看法，对世界的苦难和希望的关怀，也谈及了冷战后的世界局势、媒体的危险和知识分子的责任等等。
令我印象深刻的是，波普尔对“民主”的认识和阐释。波普尔能抽丝剥茧一般道出概念的核心实质——他在演讲稿中说到，民主的重点其实是避免独裁政治、寡头政治等等一切形式的专制，或者说是避免不自由，避免某种统治模式不是法治。和“民主”被曲解成为“人民当家作主”（rule by the people）不同，民主这个词的古希腊的字面意义是“人民的统治”（rule of the people），可惜这样的说法确实容易让人产生误解，而波普尔则清晰地表达了出民主的本意。波普尔反对将民主视为“多数人的统治”或者“全民创制”（popular initiative），而支持“全民评判”（judgement by the people）这样的理解，他借伯里克利的话说到：“在我们这群人中，可能只有几个人有能力制订政策、具体实行，但是，我们所有人都要有评判的权力！”
波普尔震惊于在二次世界大战之后，人们依旧互相杀戮。人类刚结束浩劫空前的世界大战，就又生活在自我毁灭的末日核战争的阴影当中。他对此思考着，并告诫人们，二十世纪没有让这个世界变得更美好，它看上去美好的后半叶在一定意义上其实是其恐怖的前半叶的延伸。如同波普尔在他的所写作的习惯一样，他在访谈中也给我们一个继续了他一贯观点的、清晰的结论：一个开放的社会才是这个世界真正未来之所在。世界的平衡变得如此脆弱，使得我们每个人都应该负起责任去保护这个世界。只有在开放社会的状态下，我们这个世界才不至于变得越来越糟糕。
早上起床，觉得一身凉意。昨天已经阴沉沉了一日，拉开窗帘，今天的样子似乎没有任何的变化。还有正好一个月开通暖气，该是要冷下来的时候了。地球精准地公转，准时地将季节又变换成了冬天。
今天的云图
今天的气温图
6:1 我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：“你来！”
6:2 我就观看，见有一匹白马；骑在马上的拿著弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。
6:3 揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：“你来！”
6:4 就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。
6:5 揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿著天平。
6:6 我听见在四活物中似乎有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。”
6:7 揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！”
6:8 我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随著他。有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（注：“瘟疫”或作“死亡”）、野兽，杀害地上四分之一的人。
7:1 有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。
7:2 他们曾看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手吃饭。
7:3 （原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；
7:4 从市上来，若不洗浴也不吃饭，还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。）
7:5 法利赛人和文士问他说：“你的门徒为甚么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？”
7:6 耶稣说：“以赛亚指著你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。
7:7 他们将人的吩咐当做道理教导人，所以拜我也是枉然。’
7:8 你们是离弃 神的诫命，拘守人的遗传。”
7:9 又说：“你们诚然是废弃 神的诫命，要守自己的遗传。
7:10 摩西说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’
7:11 你们倒说：‘人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板’（各耳板就是供献的意思），
7:12 以后你们就不容他再奉养父母。
7:13 这就是你们承接遗传，废了 神的道。你们还做许多这样的事。”
7:14 耶稣又叫众人来，对他们说：“你们都要听我的话，也要明白：
7:15 从外面进去的，不能污秽人；惟有从里面出来的，乃能污秽人。”（注：有古卷在此有
7:16 “有耳可听的，就应当听。”）
7:17 耶稣离开众人，进了屋子，门徒就问他这比喻的意思。
7:18 耶稣对他们说：“你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，
7:19 因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。这是说，各样的食物都是洁净的。”
7:20 又说：“从人里面出来的，那才能污秽人，
7:21 因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、
7:22 偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。
7:23 这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”
习惯成自然，我今天的教会生活还是不是在荣耀神？
7:1-23 宗教领袖从耶路撒冷总部派人去调查耶稣，不过调查的结果令他们甚不高兴。因为耶稣责备他们遵守律法和传统只是为了表面上圣洁，而不是为了荣耀神。以赛亚先知也曾为同样的事情责备当时的宗教领袖（参赛29:13），耶稣就借用以赛亚的话来责备他们。拘守规矩，人就圣洁？这，我…
7:3-4 马可福音的写作对象不是犹太人，所以作者在这里稍稍解释犹太人的礼节。虔诚的犹太人在吃饭前都会举行一项简单的礼仪，用特别的方式洗手和胳膊。门徒的手并不脏，就乾脆不行这个传统的礼仪。但法利赛人认为这个仪式可把一切碰到的不洁清洗乾净。法利赛人以为神悦纳他们是因为他们外表清洁，耶稣却指出这种想法是错误的。“假冒为善”这词，有没有在你心中引起一点点回响？
7:6-7 耶稣责备法利赛人是伪君子，因为他们敬拜神不是因为爱神，而是要图谋私利。他们把自己装得更圣洁，好提高社会地位。如果我们：（1）注重声誉超过注重品格；（2）一方面小心翼翼地遵守宗教仪式，另一方面却又容让自己的心远离神；（3）强调自己的善行，又突显别人的罪恶，我们也就是伪君子。今天，你也有所“拘守”吗？
7:8-9 法利赛人声称自己知道神在生活上每一个小节的旨意，就在神圣洁的律法以外，再加上数百项琐碎的规条，强迫人遵守。今天有些宗教领袖仍然尝试在神的话以外再加上许多规条，在信徒中间引起不少混乱。看自己对神话语的解释与神的话同等重要，就是偶像崇拜。为别人订立一些并非来自圣经的标准是一件极危险的事。你只要仰望基督，由他指引你的行为，至于别人生活中的细节，让主去带领吧。所当做的，我已做了，不是吗？金钱明明奉上，还有甚么？
7:10-11 法利赛人以神作为藉口，推卸奉养父母的责任。虽然神的律法已特别说明要孝敬父母（参出20:12），也要帮助穷人（参利25:35- 43），但他们认为放钱在圣殿的库房比供养自己有需要的父母更重要。（关于各耳板，请参太15:5-6注释。）我们应该把金钱和时间献给神，但绝不应以神作为逃避责任的藉口。帮助有需要的人是荣耀神最重要的途径。我看我手，我看我心……都清洁吗？我问。
7:18-19 我们是否关心饮食的卫生比心思的清洁多呢？在犹太人饮食的律法上（参利11章），规定不准吃某些东西，能遵守的在神面前就显为圣洁，耶稣却指出罪其实是来自人的内心。他不是要废除律法，而是要为神废除食物对人的约束（参徒10:9-29）而铺路。我们圣洁，不是因为外在的行为，而是因为基督更新了我们的心思，按他的形像来改造我们。从你里面“出来”的，是……
7:20-23 邪恶的行动从一念之差开始。若我们容让自己的思想浸淫在欲望、妒忌、憎恶和仇恨里，最后便会犯罪。不要专注在邪恶的事上，以免败坏自己，相反，要思想真实、可敬、公义、清洁、可爱和值得嘉许的事情（参腓4:8）。
