胡 core 访问 India，凤凰台连篇累牍的宣传介绍印共的光辉历史。看来这个野鸡台不单单是中共在香港的宣传机构，还成了这新共产国际宣传部的港岛分舵。
可想人家印度教徒，推崇的是圣雄甘地的非暴力，对于暴力革命、阶级斗争可没有那么积极。也难怪这么贫穷的印度，几十年来也就一些“群体性事件”，少见什么有组织有预谋的左反右反、革这个的命革那个的命。就算是冷战的时候，印度和苏联搞的火热，计划经济啥的也学样搞了搞，至于那弗拉基米尔病毒，那还是拒之门外的。
给手机闹钟换了一个 bell 铃声，再把手机远远放在书桌的最远端处。今天终于没有又在梦幻状态把闹钟统统按掉。总算又早起一回。
PS. 看到这么一个满是 widget style 的闹钟，真是不错诶～～～
马可福音
15:1 一到早晨，祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议，就把耶稣捆绑，解去交给彼拉多。
15:2 彼拉多问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是。”
15:3 祭司长告他许多的事。
15:4 彼拉多又问他说：“你看，他们告你这么多的事，你甚么都不回答吗？”
15:5 耶稣仍不回答，以致彼拉多觉得希奇。
15:6 每逢这节期，巡抚照众人所求的，释放一个囚犯给他们。
15:7 有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候，曾杀过人。
15:8 众人上去求巡抚，照常例给他们办。
15:9 彼拉多说：“你们要我释放犹太人的王给你们吗？”
15:10 他原晓得祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。
15:11 只是祭司长挑唆众人，宁可释放巴拉巴给他们。
15:12 彼拉多又说：“那么样，你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢？”
15:13 他们又喊著说：“把他钉十字架！”
15:14 彼拉多说：“为甚么呢？他做了甚么恶事呢？”他们便极力地喊著说：“把他钉十字架！”
15:15 彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。
灵修版注记：
犹太人为甚么让外人来管他们的事？
15:1 犹太人把耶稣带到罗马巡抚彼拉多那里，是因为在罗马政府统治下，他们没权判人死刑。犹太领袖知道必须由一个罗马官员来宣判耶稣死罪。耶稣的罪是……
15:3-4 犹太人要带耶稣到彼拉多面前受审，就要鹝造新的罪状来控告耶稣。指耶稣犯亵渎神的罪，对罗马巡抚来说毫无意义。他们控告耶稣另外三项罪：（1）鼓动百姓不向罗马政府缴税；（2）自称为犹太人的王；（3）诱惑国民，在全国引起骚乱。这几样都是彼拉多所关注的（参路23:2, 5）。耶稣竟不趁机自辩？
15:5 耶稣不回答彼拉多的问题，是因为他即使回答了也没用，而且舍命拯救世人的时刻已经到了，他没有理由要延长审讯的时间或求脱险。他自信和镇静的表现是最高的典范，是一般犯人模仿不到的。没有任何事情可以阻止耶稣完成他在地上的工作（参赛53:7）。巴拉巴是个恐怖分子吧……
15:7 巴拉巴因参与对抗罗马政府的叛乱而被捕。他虽然杀了人，但在犹太人心中却是个英雄。狂热的犹太人蔑视罗马政府和罗马人的假神，他们恨恶被外邦人统治，更讨厌纳税给他们。罗马官员常要解决犹太人的纷争，因此也讨厌犹太人。这正是造反的成熟时机。今天我像这些善变的人，还是仍然站在耶稣的一边？
15:8 这群人大概是忠于领袖的犹太人，但门徒和前几天高呼“高高在上和散那”的人（11:10）到哪里去了？同情耶稣的人害怕犹太领袖，都躲藏起来。或许在群众中，有许多当日（今天称为棕榈主日）拿著棕榈树枝参加游行的人，发觉耶稣并非要反抗罗马政府自立为王，便转过来反对他。彼拉多也看穿宗教领袖的心……
15:10 犹太领袖憎恨彼拉多，来找他，只为要定耶稣死罪，钉他十字架。彼拉多看出他们的阴谋。他知道这群人憎恨自己和罗马政府，他们来与他见面，并无别的原因，只是想处死一个他们所不喜欢的人。为何一定要耶稣死在十字架上？
15:13 钉十字架是罗马人惩罚造反者的刑法，罗马政府只会钉死奴隶或非罗马公民。把耶稣钉十字架，就表示他是造反者，是奴隶，而不是他所自称的王。这正合犹太领袖的心意，因为他们相信被钉十字架是神的诅咒（参申21:23），这样就能说服百姓，神是咒诅耶稣而不是祝福他。再者，犹太领袖把钉死耶稣的责任推在罗马人身上，群众就不能责怪他们了。耶稣的死，谁要负责？
15:14-15 其实，每一个人都要对耶稣的死负责：门徒因为惊恐而离弃耶稣，彼得不认他，犹大出卖他；曾经跟从他的群众袖手旁观；彼拉多讨好群众，推卸责任；宗教领袖控告他，促使他受死；罗马官兵折磨他……假如当日你在场，亲眼看见这些事发生，你会有甚么反应呢？为取悦利己者而牺牲无辜，是政治智慧，是小人所为？
15:15 彼拉多管辖的犹太地区，只是罗马帝国的一个哨站，由于远离罗马，这里只有少量军队驻防。彼拉多最基本的工作是保持管辖区和平。他曾因其管辖区发生几次暴动而被上司警告。虽然他找不出耶稣的罪，也没有理由治死他，但当他听到犹太群众的恐吓，要上告凯撒（参约19:12）时，就犹豫不决了。因为群众若真的向凯撒上告有暴动，彼拉多的地位和前途就不保了。取悦他人以求自保，是一件很自然的事──不是？
15:15 虽然根据罗马法律，耶稣是无辜的，彼拉多却屈服于政治压力下，放弃正义，尝试猜度犹太领袖的意图，取悦他们以求自保。神对是非曲直立场鲜明，我们若放弃神的立场，根据群众的意愿做决定，就是妥协，目无法纪。神应许要嘉许行为正直的人，而不是取悦所有人的人。
同屋 JC 今天买了一台 ThinkPad X60，崭新崭新，晚上扛回来，上网。同屋 SY 去 JC 的房间串门，突然大喊着冲出来：“啊，我可以去写本书了，叫做《二十年目睹之怪现状》——JC 作为一个程序员，居然在用 IE 上网！～～～”JC 辩解道：“正在下！”SY 大笑：“你怎么不说你在生蛋？～～～”
约翰福音
4:1 主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多
4:2 （其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗。）
4:3 他就离了犹太，又往加利利去。
4:4 必须经过撒马利亚，
4:5 于是到了撒马利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。
4:6 在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。
4:7 有一个撒马利亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”
4:8 那时门徒进城买食物去了。
4:9 撒马利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒马利亚人没有来往。
4:10 耶稣回答说：“你若知道 神的恩赐和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”
4:11 妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？
4:12 我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”
4:13 耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；
4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
